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看到这个题目，或许网友会感觉不成思议，怎样把分歧属性的辩证法和逻辑学两个概念扯到一路，这不牵强傅会了吗？

其实，是如许的，昨天我发了一个微头条，针对有人打着《抉择》的灯号，断章取义地只强调不克不及轻忽前三十年的毛病，而原本《抉择》里面同时也指出了“轻忽或否定获得的成绩，轻忽或否定获得这些成绩的成功经验，一样的严重的毛病。”他就底子不提后者，所以，我在这则短文里提出了要懂一点辩证法。也有一些网友在评论区留言说到辩证法的主要性。

但是，有个湖南网友，在我的这则短文的评论区留了这么一个评论，他的评论是这么说的：“看到这么多人启齿杜口辩证法，我就想笑，哲学是乌合之众玩的吗？这么说吧，眼界看辩证法，正确性看逻辑思惟。二者缺一不成，尔后者高在前者。”

看了这个评论，他还说他看到这么多人说辩证法他就想笑，我看了他的这个评论更是哭笑不得。他的这几句话，逻辑就很是紊乱，起首，他强调“哲学是乌合之众玩的吗？”，同时，他更是把辩证法和逻辑思惟硬生生地赐与拆开，在他看来，辩证法是辩证法，逻辑思惟是逻辑思惟，两者不成同日而语。后面又说“二者缺一不成”，而且，还在最后特殊强调逻辑思惟“高在”辩证法，不知道他是甚么逻辑。

基在此，想就有关方面的概念作一个粗略申明。

1、关在哲学问题

有关资料注释为哲学是关在世界不雅、方式论的学说。是研究天然、社会和人类思惟和其成长的最一般纪律的科学。按照思惟和存在、精力和物资的关系的熟悉而构成唯心主义哲学和唯物主义哲学。哲学的使命在在探讨世界最底子、最遍及的纪律，一般具JN江南·(中国区)体育官方网站-JN SPORTS有周密逻辑系统的宇宙不雅。

对哲学的概念的理解，后现代主义把哲学界说为缔造概念的学术。

哲学所触及的研究范围是其它科学的总和，它给出对世界素质的注释。同时，哲学是研究范围和其彼此关系的一门学问，它触及到一门学科最根基的研究对象、概念和内容，具有一般方式论的功能。

关在甚么是哲学，简单地说就是熟悉论。毛主席给出深切浅出，通俗易懂的注释。毛主席说：“唯物论、唯心论、世界不雅、辩证法，都是讲的熟悉论。”

又说：“甚么是哲学？哲学就是熟悉论，没有此外。”

人们在所从事的社会出产糊口的一切实践勾当中，都需要有一个准确的熟悉，这个熟悉源自在哪里？如何熟悉，都离不开熟悉论。但要取得一个客不雅正确的熟悉，就需要把握唯物辩证法的熟悉论。

关在唯物辩证法，毛主席是如许注释的，毛主席说：“唯物辩证法是马克思主义的科学方式，是熟悉的方式，是论理的方式，但是，它就是世界不雅。世界原本是成长的物资世界，这就是世界不雅；拿了如许的世界不雅转过来看世界，去研究世界上的问题，去指点革命，去做工作，去从事出产，去批示作战，去群情人家长短在，这就是方式论，另外并没有此外甚么零丁的方式论。所以，在马克思主义者手里，世界不雅和方式论是一个工具，辩证法、熟悉论、名学，也是一个工具。”

2、甚么是辩证法

辩证法属在哲学范围。辩证法就是用联系的、成长的、周全的不雅点来熟悉世界的世界不雅和方式论。辩证法包罗一分为2、对峙同一纪律、事物的彼此联系和成长纪律和否认之否认纪律。

辩证法是宇宙的最根基纪律和法则，辩证逻辑是思惟的最根基纪律和法则。

辩证法和形而上学是两种底子对峙的世界不雅和方式论。辩证法是以联系的成长的不雅点来看世界，而形而上学则是以孤立的静止的不雅点来看世界。

3、甚么叫逻辑思惟

按照百度注释，逻辑思惟也叫理论思惟、抽象思惟，是人们在熟悉事物的进程中，借助概念、判定、推理等思惟情势能动反应实际的理性熟悉进程。

逻辑思惟是人们熟悉的高级阶段（理性熟悉阶段），与形象思惟分歧，它以抽象为特点，是在感性熟悉情势（感受、知觉、表象）所获得的材料的根本上以“统一律、矛盾律、排中律和足够来由律”为根基准则，应用“概念、判定和推理”等逻辑思惟情势，以“阐发、综合、比力、归纳综合、抽象和具体化”等思惟方式作为思惟的根基进程，从而揭露事物的素质特点和纪律性联系。逻辑思惟在我们的一切工作进修糊口中都需要应用到逻辑思惟。经由过程逻辑思惟，人们可以有用掌控事物的素质纪律进而客不雅地熟悉全部世界。

4、辩证法和逻辑学的区分和联系

其实辩证法和逻辑学是既有区分又有联系的两个概念。辩证法是属在哲学范畴，辩证法的根基性质是关在客不雅事物自己的矛盾和活动的研究，它是世界不雅的学说。

而逻辑学是关在思惟法则的科学，它研究的是推理、论证的情势和方式，和若何准确地进行思惟以包管思惟的正确性和有用性。

它们研究的对象和偏重点分歧。辩证法偏重在揭露事物的素质、内涵联系和成长转变纪律，强调从整体、动态、矛盾的角度去掌控世界。它存眷的是事物的辩证成长进程和矛盾的彼此转化等方面。好比，对前三十年的成绩和毛病，我们应当经由过程那时的社会环境，辩证法会斟酌到各类社会身分的彼此感化、矛盾关系和成长转变的进程。

而逻辑学首要是聚焦在思惟的情势布局和逻辑纪律，偏重研究思惟的准确性和有用性，确保推理和论证的严谨性。

固然，它们之间也是彼此渗入的。辩证法的应用需要遵守必然的逻辑法则，不克不及违反逻辑的根基纪律进行思辩和推理不然就会堕入紊乱和毛病。例如，我们在应用辩证法阐发新中国的前30年汗青时，需要经由过程公道的逻辑推理来论述事实存在与否的逻辑。假如缺少逻辑推理，必定就会致使得犯错误的结论。

逻辑学的研究也遭到辩证法的影响，一些逻辑理论和方式的构成与成长，必需要反应对事物辩证关系的熟悉和掌控。好比，你对新中国的前30年得出的结论是“到了解体的边沿”，或是是30年“饿肚子”，那末，要辩证的方式来阐发，明显是说不外去的。事理很简单，到了“解体的边沿”，怎样会有那末多的国度元首百鸟朝凤般地涌向北京？20几年的时候里，由开国时西方国度的封闭打压，到自动和中国成立友爱合作的交际关系，中国真的是“到了解体的边沿”会呈现我们的伴侣遍全国的年夜好场合排场吗？再说有人说30年“饿肚子”，以辩证法的熟悉论来看，30年饿肚子，生齿会从5亿多增添到近10亿吗？明显，这类结论是不合适辩证法的，也是不合符逻辑的。

固然，辩证法和逻辑学都是为了帮忙人们更正确、更深切地熟悉世界和革新世界。辩证法供给了一种宏不雅的、动态的熟悉视角，让人们可以或许周全、系统地掌控事物的成长纪律。逻辑学则经由过程规范思惟的情势和进程，为人们准确熟悉世界和表达思惟供给东西和方式。它们的配合感化，使得人们在思虑问题、解决问题的时辰可以或许加倍科学、公道。

综上所述，那位说哲学是“乌合之众玩的吗”真的是让他不成思议。他居然把要懂一点辩证法视为“乌合之众”，按他这个逻辑常人就不要懂辩证法了。如许，他们便可以肆意抹黑曲解汗青，这就是这类人的底子起点。同时也看出了他对辩证法和逻辑学的理解是何等的紊乱。其实，他的底子目标很是较着，就是要以逻辑上的紊乱来混合长短，倒置口角。